始祖老子胸像人物铜雕

始祖老子胸像人物铜雕

《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

一个民族的精神文化，支撑着整个名族文化的发展，也支撑着整个城市文化的发展，我们通过不同的铜雕传承着不同特色的民族精神文化，把民族精神文化传承下去。城市铜雕是表现城市精神文化的一个重要的途径，城市铜雕能体现一个城市的文化。铜雕更是一个城市精神文化的标志，谱写了这个城市的发展历程，让城市铜雕精神与城市发展相互结合，更加能体现出城市发展的核心文化，铜雕让整个城市的文化和风景相互结合，赋予风景有特色的文化性，这是艺术的凝练，让更多的铜雕在城市中以不同的形式与场景相互结合，谱写出不同特色的城市文化。当我们走在城市中去欣赏城市文化的时候，这个时候铜雕更具有美感，更是形、美、场景三者结合富有特色的文化，对于城市铜雕发展而言是文化的传播，也是文化发展的蔓延，让城市以独特的魅力展现在大家面前。铜雕文化在城市的发展中，让铜雕的技术和艺术的完美结合，是城市文化更加精彩。铜雕的文化色彩让城市更加精彩。铜雕精神文化在城市中传播，是风格、色彩、精神文化的体现，是技术上升到艺术的阶段。